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SOCIOLOGÍA DEL VERBO Y DE LA IMAGEN |
Tanto la palabra como la imagen son
objeto de estudio y exploración intensos en los que el fotógrafo
y escritor dominicano Faustino Pérez deleita su
atenta
reflexión. Los giros verbales y las costumbres (persistentes
formadores, transformadores y deformadores de la cultura y de la
sociedad) son estudiados por él como ejercicios cotidianos que
definen al hombre dominicano en su afán por encontrar nuevas
formas de comunicación y de supervivencia.
Su observación es atenta, decíamos, porque nada escapa a este
estudioso de la psicología y de la imagen. Y esta última, él la
revalúa permanentemente como medio apropiado para interpretar
códigos y para acercarnos a los íconos, los símbolos y los
sueños.
Fernando
Ureña Rib
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FULANO DE TAL
Por Faustino Pérez
Cual
fuerza impulsiva, indescifrable, e incontrolable, el dominicano siente
la imperiosa necesidad de renovarse a diario; y este fenómeno se
manifiesta principalmente en la vestimenta, en los andares y en el
peinado, pero sobre todo, en los nombres y apelativos.
Es como si la
insularidad nos produjera aburrimiento, o tuviésemos una acuciante
necesidad de sobrevivir, o a lo mejor es que nuestros egos nunca se
sacian, o quizá, es que no sepamos quienes somos; o probablemente, se
deba a la mezcolanza de razas, etnias y costumbres. Sin embargo, lo
más probable es que se trate de una combinación de estos factores, y
otros aún no identificados.
Lo curioso es
que apenas nos percatamos del hecho, al ser algo tan arraigado
culturalmente; y esta realidad provoca que respondamos a decenas de
motes, aliases, apodos, sobrenombres, títulos y apelativos, aparte del
auténtico nombre y sus variantes. Se llega hasta el extremo de
responder a cualquier denominación, como es el caso típico de los
cobradores de las llamadas “voladoras”, o mini-buses de transporte
público, a quienes les da lo mismo, aparentemente, que les llamen Juan
o Lucas…con tal de que uno pague.
Tomemos, por
ejemplo, el nombre de una persona a quien bautizaremos a título de
ensayo como: Pedro Manuel Rodríguez Sánchez. Este señor responde
siempre que le llamen:
1.-
PEDRO
2.- MANUEL
3.- PEDRO
MANUEL
4.- PEDRITO
5.- PEDRITÍN
6.- MANOLO
7.- MANOLITO
8.- RODRÍGUEZ
9.- SÁNCHEZ
10.-
RODRÍGUEZ SÁNCHEZ
11.-
LICENCIADO
12.-
LICENCIADO RODRÍGUEZ
13.-
LICENCIADO RODRÍGUEZ SÁNCHEZ
14.- DOCTOR
15.-
INGENIERO
16.- DON
(para quienes no conocen su nombre)
17.- MAKUKÍN
(en familia)
18.- JUNIOR
(para sus tías)
19.- PUÑALITO
(para los amigos de infancia)
20.- BARRIGA
VERDE (para sus antiguos amigos del otro barrio)
21.- BEBÉ
(para una ex novia)
22.-
COMMANDER (para sus compañeros de revolución)
23.- PAPITO
(para su primera esposa)
24.-
RODRIGUITO (para su actual esposa)
25.- SANCHITO
(para su actual esposa, cuando está enfadada)
26.- PAPAÍTO
(para sus hijos)
27.- PADRINO
(para sus ahijados e hijos de crianza)
28.- EL JEFE
(para sus subalternos en el trabajo)
29.- BOCOTA
(para sus amigos del “colmadón”)
30.- EL LENTO
(para los conocidos de una época en que estaba sin trabajo)
Este ejemplo,
es bastante conservador, porque en este país no es raro conocer a
alguien de quien sus allegados y conocidos nunca conocen su verdadero
nombre; es más, el mismo sujeto, se sentiría extrañado si alguien lo
llamase por su auténtico apelativo. Se cambian de mote y apodo como
una culebra se muda la piel, y adoptan una nueva identidad. En las
contadas ocasiones, en que son interpelados por su identidad real, se
sienten desprotegidos y “desnudos” psicológicamente hablando.
Basta con ir a
una parada de transporte público, donde permanezcan muchas unidades,
en la que se podrá comprobar, que cada chofer y cada cobrador tienen
su alias, cual nombre de guerra; y nadie pregunta por el verdadero
nombre del otro. Es una especie de acuerdo gremial tácito de
protección mutua. Una estrategia más de supervivencia.
Lo mismo puede
afirmarse de las prostitutas o de los presidiarios.
Puede darse el
caso de que a la persona no le guste el nombre de pila que le
pusieron, y se haga llamar por otro, por ejemplo a Fredesbindo le
dicen Freddy, o a Romualda la llaman Romy.
Otro problema
distinto ocurre cuando la madre desea ponerle un nombre a su hijo, y
el padre se impone, y lo registran con uno diferente; pero, la mamá lo
sigue llamando como ella quería.
Una variante
importante son los diminutivos, por la cantidad de matices que
adoptan, ya que pueden emplearse como símbolo de estatus, por ejemplo:
por qué se dice Julito Nazim, en vez de Julio Hazim, o Manolito García
Arévalo, o Raquelita Vicini, pero, si se usa con el mote o apodo,
indica doble familiaridad o amistad íntima, un caso conocido sería
"Guillito"; de Guillermo sacan Guille, y de ahí el diminutivo.
Lo curioso es
que también sirve para menospreciar a alguien; como en el caso en que
se diga que alguien es un "empleadito"; pero si se dice que tiene un
"carguito", puede significar cualquiera de los dos extremos,
dependiendo del contexto y de quién se trata. Si es una comunicación
cara a cara, influye mucho el tono y las inflexiones de voz.
Si yo digo que
Miguel Cocco tiene un "carguito" en Aduanas, expreso ironía, envidia,
burla o choteo, etc.
Por otro lado
puede expresar familiaridad, cuando se es un familiar o muy amigo,
como sería llamarme a mí Faustinito.
Se ha dicho que esa es
una manera de protegerse, en el supuesto de que alguno quisiera
hacerle daño físicamente, o de practicarle una brujería; o en la peor
de las circunstancias, si la policía lo persiguiese, no darían con él,
o sería más difícil, si cometiese algún delito.
Qué duda cabe
de que esa capacidad que tiene el dominicano de imitar lo que le ha
dado, probablemente, resultados a otro, es una forma de facilitarse el
arte de sobrevivir; es un tipo de camuflaje, como lo demuestran los
emigrantes ilegales que llegan a Puerto Rico, y ya imitan el habla de
los boricuas desde antes de tocar las playas de la vecina isla, y por
supuesto, ya han elegido su nombre para empezar la nueva farsa, en el
caso de que no los atrapen.
Empero, el
problema va mucho más allá de lo que aparenta, porque el nombre
significa algo muy importante para la persona; es la forma como
nosotros nos identificamos, y la manera como los demás nos identifican
a nosotros. Estos hechos tienen una influencia poderosa en nosotros
mismos, en nuestra auto-estima, y socava el potencial para lograr
objetivos en la vida.
Cuando una
persona acepta y asimila tantos nombres, es cono si repartiese su ego
entre todos esos apelativos, y naturalmente, que eso diluye la fuerza
de la personalidad. Por otro lado, si se le da preferencia a la
supervivencia, por encima de la capacidad de proyección del “yo”, se
está dando por descontado una actitud ante los demás; es como si todo
el mundo tuviese que ser un delincuente en algún momento de su
existencia, y se estuvieran preparando para ello.
En el teatro
griego también se educaban para ser actores, y por eso empleaban
máscaras en los escenarios y de ahí proviene el vocablo personalidad,
que significaba “per sonare”, es decir, sonar a través. Entonces
cuando se usa una máscara permanentemente, desenvolviéndose en la
cotidianidad con un nombre que no es el propio, ¿acaso significa eso
que somos actores de por vida?
FAUSTINO
PÉREZ
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FAUSTINO
PEREZ |
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Especialidades: Fotografía, Cómics, Comunicación no
Verbal, Cultura Popular
Dominicano, nacido en Dajabón, se graduó de bachiller en
el Colegio Don Bosco de Santo Domingo, y de High School en
la Washington Irving High School de New York, además,
tiene el bachillerato español convalidado. Licenciado en
ciencias económicas por la Universidad Complutense de
Madrid, España, donde también fue profesor no numerario en
el Departamento de Inglés, (1970-1977). Graduado en
fotografía en la Academia Flash de Madrid, y en la Escuela
Oficial de Idiomas de la misma capital. Obtuvo los cinco
proficiencies de la Universidad de Cambridge, U.K., por
mediación del Instituto Británico en Madrid, en las
especialidades de: literature, science texts, british life
and institutions, a survey of industry and commerce, y el
de use of english.
En Europa fue miembro activo de la real Sociedad
Fotográfica de Madrid, y de la Royal Photographic Society
de Londres.
Participó en la organización de la Asociación de
Estudiantes Dominicanos en Madrid, pasando por varios
cargos directivos, incluyendo el de delegado dominicano
ante la Federación de Estudiantes Iberoamericanos y
Filipinos, y la presidencia de la misma. Asimismo, se
desempeñó como traductor.
En Santo Domingo fue miembro cofundador de la Asociación
Dominicana de Críticos de Arte, y pertenece, igualmente,
al Colegio Dominicano de Artistas Plásticos y al Grupo
Ecologista Tinglar.
Ha publicado estudios semióticos sobre el cómic, y ha
realizado investigaciones pioneras acerca de la
gestualidad del dominicano, aparte de otros trabajos
relacionados con los letreros populares, como el caso que
nos ocupa; el graffiti y la cultura popular dominicanos.
Numerosos ensayos y relatos suyos han sido publicados en
revistas nacionales e internacionales, al igual que
portafolios de fotografía artística y de reportajes, como
Flash Foto, Nueva Lente, Arte Fotográfico, Ahora, Letra
Grande, Vetas, Caudal, entre otras; y anuarios
especializados como Everfoto 4, y el 5.
Sus diapositivas han aparecido en RTVE, de España, en la
RAI, italiana, y en varios canales de Santo Domingo. Este
año presentó por el canal oficial dominicano una selección
de fractales de su autoría.
Ha expuesto tanto en la República Dominicana, así como
también en el extranjero, individual y colectivamente. Fue
el primer artista de la lente en realizar una exposición
individual de fotos en el Museo de Arte Moderno de Santo
Domingo, en 1977.
Ha llevado a cabo numerosas proyecciones de diapositivas,
desde el Museo Español de Arte Contemporáneo de Madrid y
la Real Sociedad Fotográfica de la misma urbe, hasta la
Asociación Médica Dominicana, pasando por el Museo de Arte
Moderno, de Santo Domingo, y el Centro Cultural de España
de la misma ciudad.
En 1979 ganó el primer premio en tema libre en la XIV
Bienal de Artes Plásticas en el Museo de Arte Moderno de
Santo Domingo, con un audiovisual de ochenta diapositivas,
titulado Otros Mundos.
Recientemente expuso en la colectiva internacional
organizada por el Instituto Cervantes de Bruselas,
Bélgica, y fue admitido con fotografía digital en la
última bienal del Centro León de Santiago, República
Dominicana.
Ingresó por concurso en la Universidad Autónoma de Santo
Domingo, como profesor en 1987, en el Departamento de
Comunicación Social, y en la Facultad de Artes. En la
actualidad imparte las asignaturas: Fotografía,
Fotoperiodismo, Semiótica II, Periodismo Iconográfico de
Entretenimiento, y Redacción de Textos Publicitarios.
Aparece reseñado en numerosas publicaciones, tales como el
libro de Personalidades Dominicanas de Molina Morillo; en
el Diccionario Dominicano de Cultura y Folklore de A.
Paulino y A. Castro, y en las enciclopedias de artistas y
en las de escritores de Cándido Gerón; además, es el único
autor dominicano en el Atlas Español de la Cultura
Popular, entre otros.
Es autor de portadas de suplementos de periódicos,
verbigracia: del Hoy, de El Caribe, de La Noticia, y así
sucesivamente. Por igual, ha colaborado con portadas para
obras literarias, como una de las novelas de Manuel García
Cartagena y de los poemarios de Josefina de la Cruz.
Ha participado en congresos en España, Perú, Brasil,
Puerto Rico, República Dominicana, etc., y ha impartido
incontables cursos, seminarios y charlas.
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LIBROS DE FAUSTINO PÉREZ:
1- Chisporroteo,1984, (de relatos con ilustraciones).
Agotado.
2- Luz(contra)Luz, 1989, (didáctico de fotografía). Agotado.
3- “Ese libro se llama…”, 1994, (de relatos).
4- Teoría de la toma fotográfica, 1994, 1998 y 2004
(didáctico de fotografía), con tres ediciones.
5- Tralalá del cómic, 1997, (acerca de los cómics).
6- Las caras de la persuasión, 1999, (de publicidad).
7- Diccionario de gestos dominicanos, 2000,
(de gestos y señas dominicanos).
8- Espejismos de koloruum, 2003, (de fotografía artística).
9- Letreros Populares Dominicanos, 2005.
(acerca de ese medio de comunicación)
10- Tipos de Fotos, 2005, (sobre los tipos, clases y
categorías de fotos)
FOLLETO:
- La boca para bien o para mal. Cuadernos de Comunicación
No.12. U.A.S.D.1997.
SEPARATAS:
- Los principales ‘laboratorios’ formales
de los publicitarios. Vetas No. 18, abril 1996.
- Conclusiones psicológicas de la T V:
efectos y defectos. Vetas No. 59, febrero 2002.
INFORMACIÓN DE CONTACTO:
e-mail: faustinoperez@gmail.com |
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EL
RECTOR DE LA UASD FRANKLIN GARCÍA FERMÍN
VIOLA LOS REGLAMENTOS A DIARIO
Por Faustino Pérez
Sería útil que el rector presentara las
pruebas a la prensa de mi supuesta
violación de los reglamentos.
A
mí se me han violado todos mi derechos, y
desde octubre no me han dicho por escrito de
qué me acusan, tampoco por quién. Ese
elemental derecho lo consagra la ONU en su
carta. Me “fabricaron” un expediente, y
nunca han presentado las pruebas.
No
han querido entregarme, ni mucho menos, las
resoluciones del departamento, ni de la
facultad.
Y
en un “juicio” sumario - sin estar yo
presente - me sancionaron.
Quien viola los reglamentos a diario es el
rector, porque entre otras cosas:
1.- Utiliza las partidas que entrega el
gobierno a la Uasd para hacer campaña
política personal en detrimento del
estudiantado, del profesorado y de los
empleados.
2.- Se dedica a viajar con el dinero de la
Uasd para acumular capital y para pasear con
sus amigos, aportando pocos beneficios a a
la Universidad. Eso se llama Tráfico de
Influencias.
3.- Ha nombrado centenares de vagos de su
partido en la Uasd y ha eliminado la nómima
del internet, y los alumnos sin butacas y
con baños en muy mal estado.
4.- Tiene sobornados y "secuestrados" a casi
todos los miembros del Consejo
Universitario, para hacer lo que le da la
gana.
5.- El rector también vendía un libro en el
aula escrito por sus esposa porque
él no
tiene capacidad, y daba clases leyendo del
libro.
6.- Le descuenta el seguro médico a los
profesores mes tras mes, y no le paga a
las clínicas.
7.- Permite decenas de "estudiantes"
vividores en los pasillos, porque no entran
a las aulas.
8.- Es responsable de la joven herida de
bala en la Facultad de Artes, porque permite
que "estudiantes" entren armados al recinto.
9.- Tolera que los "encapuchados" fomenten
el caos en la Uasd y no quiere que los
descubran, ni que los atrapen.
10.- Premia a los ladrones del patrimonio de
la Uasd con mejores cargos, si son de su
grupo.
11.- No sanciona los videos de
orgías de
profesores que
están en el internet.
12.- Ha favorecido concursos fraudulentos
para el ingreso de “profesores” y empleados
sin opositar.
13.- Ha convertido a los profesores en
rehenes a merced de los “estudiantes”.
14.- Favorece los descuentos arbitrarios a
los profesores de la sede y a los viajeros
de los centros regionales.
15.- Ha convertido la Uasd en una academia
para practicar la delincuencia, y obtener el
título de corrupto. Ha hecho de ella un
monumento a la inmoralidad.
16.- Da mal ejemplo de corrupción a los
jóvenes, con lo cual hipoteca el futuro del
país.
17.- No defiende la Uasd a nivel
internacional, ni mucho menos por la web.
18.- Tolera que el Economato universitario
engañe descaradamente a los
profesores-escritores, y que los del
Economato se repartan los "beneficios que
sobran", como bonificaciones a final del
año.
19.- Desprestigia los títulos universitarios
uasdianos porque ha convertido la Uasd en
una sucursal de su partido.
20.- No ordena darle mantenimiento a la
planta física de la Uasd, porque los fondos
se emplean para su proyecto político
personal.
21.- No fomenta la investigación, ni la
publicación de libros por parte de la
Editora; es más, persigue a los
investigadores, y una universidad que no
investiga no merece llamarse universidad.
P.D.: Yo estoy en la Uasd por idealismo, y
yo no vendo ni drogas ni armas, yo vendía
libros para apoyar mis materias visuales; lo
que tiene que hacer el rector es devolverme
todo lo que me han descontado durante 22
años para yo no tener que volver.
LA
UASD YA NO ES UNA UNIVERSIDAD, ES UN NIDO DE
VÍVORAS.
YA
ES HORA DE QUE EL GOBIERNO INTERVENGA LA
UASD, PARA PONERLE UN ALTO AL DETERIORO, Y
PARA EVITAR QUE SIGA CAYENDO EN EL ABISMO.
LA
MAL LLAMADA UNIVERSIDAD NO ESTÁ EN NINGÚN
RANKING DE UNIVERSIDADES LATINOAMÉRICANAS, Y
SIGUE PERDIENDO PUESTOS.
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